金秋十月登山鳌山顶，走过金色绚丽的太白红杉林，一座由太白山特有的砾石垒建的小庙孤零零地守望着鳌山大梁，庙内供奉着一尊横眉仗剑，威风凛凛的武将神像，他就是战国时期秦国大将白起。

   坐在庙前，凝望有些坍塌的砾石，思绪点点：一代名将，饱受非仪的人屠（长平之战坑杀赵国四十万降军），他是怎么的人？为什么一座小庙伫立秦岭之巅？前段時間翻阅史记，史记中是将白起和王翦（另一秦国名将）合列为《白起王翦列传》。《列传》书：“白起者，眉人也。善用兵，事秦昭王。”然后列举其攻城拔寨，南征北战的赫赫战功，被封为武安君。对其坑杀降军一事，司马迁简名厄要其原因：“武安君计曰：“前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前後斩首虏四十五万人。赵人大震。”四十万降军白起只放回二百四十个年少士兵回赵国报信，震摄赵国!在上党战仪中赵军变化无常成为被杀的理由!实际想来，还有没有更好的办法呢？如果全部接受降军编入秦军，四十万兵卒是多大的潜在威胁；如果放回赵国，就等于这战白打；如果关入监牢，那得多大的粮食供给!史书上对秦昭王处理此事意见只字未提，或许是秦昭王默许授意而让白起担起了“人屠”之恶名，毕竟在春秋战国那个年代，礼仪道义还是每个君王的遵循之道!后来，白起功高震主，秦王有了戒备，事件的导火索：“秦王欲使武安君代陵将。武安君言曰：“邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。”秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。”秦王当然不悦了，更糟糕的是军情正如白起所言，秦王启用王龁攻打邯郸，秦军多失!“武安君言曰：“秦不听臣计，今如何矣！”秦王闻之，怒”。秦王不满白起许久，将其迁之阴密（今甘肃泾阳），白起过咸阳杜邮時，“武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有馀言。”秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。武安君之死也，以秦昭王五十年十一月。死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉”。白起自杀時，想起了长平那四十万军兵!然而，后人都认为白起冤死，就有了“杜邮之难”（也作杜邮之厄）这个成语!白起庙的来历（可能是个传说，但很动人）。

   白起遇害后的秋天，武功山（鳌山）下的青峰峡中，秋雨潇潇，冷风瑟瑟，峡谷小径上，一队弃甲归田的前秦兵士身背行囊，手执锯斧，步履蹒跚地向鳌山进发，他们面容憔悴，神情肃穆，经过两日艰难跋涉，来到了鳌山之巅。原来这队弃甲壮士均为白起将军旧部，他们祖籍鳌山，曾追随白起南征北战，东讨西杀，逐鹿于燕赵，鏖战于荆楚，流血牺牲，出生入死，出征时数十鳌山子弟如今却剩无几。他们崇敬智勇双全的白起将军，为这位昔日横扫六合，战功显赫的一代元戎惨遭如此下场而悲恸！他们悲愤填膺，弃甲回到了鳌山下。为了告慰将军英灵，让世人铭记这位征战沙场，功勋卓著的一代名将，便决定在这人迹罕至的鳌山之巅为白起将军勒碑修庙，让将军英灵在这巍峨的鳌山之巅永远遥望秦川大地。

   这些白起将军旧部们怀着崇敬悲愤的心情，来到鳌山之巅，忍受风霜雨雪侵袭之苦，伐树锯板，搬石砌基，经过多日劳作，一座以太白山砾石为基，红杉木作墙覆顶的白起将军庙便矗立于鳌山之上，他们又用上好的红杉木雕刻了白起将军神像安置于庙内，焚香祭祀。灵位上书“武安君之神位”，门楣悬匾“白起庙”。

   一年后，他们又铸一高大铁碑立于庙前，以纪念白起生前的丰功伟绩。在二千余年的沧桑岁月中，这些白起将军忠实旧部的后裔们，每年夏季相约上山，修整庙宇，供香祭祀，使白起将军庙香火一代代传承下来，也成为鳌山上的一大景观。

   如今，铁碑已不见踪迹，庙墙也已坍塌，一代名将的千古冤屈谁还记得？空山无言，清风无语，只有亘古不化的太白砾石陪伴左右，我小坐庙旁小憩遐想，也算陪这位名将一会吧!